註釋 1
（1）太上老君説常清靜經：
全稱《太上老君説常清靜妙經》，或《太上老君説常清靜真經》，又稱《太上混元上德皇帝説常清靜經》，簡稱《清靜經》、《常清靜經》。
作者不詳。此經主要闡述“如何清靜，漸入真道”。
“太上老君”，道教徒對“老子”的尊稱。
“太”為大之意，“上”為尊之意；高真莫先眾聖共尊，
“太上”系道門最高之辭，用以稱呼其神仙體系中品位極高
之神。
老即壽，君是尊號，道清德極，所以稱為君。
説明老君為眾聖之祖，真神之宗。
一切萬物，莫不皆因老君所制，故為宗祖也。
常為恆也。清為元，靜為炁，經為法。
一則為聖人之徑路，二則為神仙的梯凳。
凡學道的人，都因經戒而成真聖。
聖人沒有不借經而成為聖人，不憑藉元炁而成道的。
《清靜經》在道教中佔有重要的位置，歷來為此作注者眾多。
《玄門日誦早晚功課經》把《清靜經》放在眾經之首，
每日持誦，可知該經是道教徒修持的一部非常重要的
上乘經典。
每每朗誦此經
“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之”。
“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。
自然而然就能“清靜”、“漸入真道”。
（2）老君曰：大道無形，生育天地：
老君，太上老君的簡稱。曰，稱、説。大道，道是
至高無上的，是在沒有天地之前，有一個沒有形狀的
最高能源，《道德經》中説她“獨立而不改，周行而不殆”。
世間萬物都是由她所生。
《道德經》中説：“道生一，一生二，二生三。三生萬物。
”因天地萬物皆為“道”的化生，故注稱“大道”。
她是不可名狀之物，而又大而無外，小而無內，杳杳冥冥，
其中有精，混混沌沌，分為陰陽。
無形，視之不見。生育，育，養育，長養陰陽，
所以叫生育，陽為清，上升為天，陰為濁，下降為地，
此言大道是永恆不滅的，天地萬物，都是從她而生，
由她所養，最後由她化解，她是萬有之源，萬化之本。
所以説她生育天地。
（3）大道無情，運行日月：
大道，至高無上，極尊至貴的道。
無情，沒有偏愛及私情。運行，旋轉運行，此處指化生萬物。
日月，指日月星辰及世間萬物。
此句言人有喜、怒、哀、樂等表現，都是從一個“情”字中而
來，然而不可名狀的大道，雖然萬物都在她的包容之中，
但她則是一視同仁，沒有半點偏愛和私護，在大宇宙中旋轉
運行，沒有止息，也沒有偏差，試想這種充沛的能力及行為，
是誰給她的呢？那就是沒有一分一毫私情的大道。
（4）大道無名，長養萬物：
無名，是指無形無象的混元大道，因無形無象，所以叫無名。
《道德經》云：“道常無名。”無名指有功而不為名的意思。
《道德經》又云：“大道泛兮，其可左右。
萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
”不有指不為已有，也是指無名之意。
長養，生長養育。萬物，指世間萬事萬物。
此句言大道自生萬事萬物而不為已有的博大胸懷和無私。
（5）吾不知其名，強名曰道：
吾，即我。不知其名，不知道她的名稱，如何稱謂她。
強名，勉強稱名。此句言大道是萬事萬物產生、發展、
滅亡的根源，就連太上老君都不知道怎麼稱呼她，
給她定稱，就勉強稱之為“道”。
《道德經》云：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，
周行而不殆。可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道。”
此段總的是講，
太上老君教人知道什麼是萬事萬物的根源，
她是沒有形狀、沒有情慾、沒有名字的大道之體，
她是天地萬物的運作長養的惟一操作者。
沒有她，世界將毫無生機可言，凡是有智慧的人士，
應當觀察她的永恆常存，向她學習。
一要學習她的無形。“外其身而身修，忘其形而形存”。
“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾又何患”。
二要做到無情，無情就是無念，就是沒有七情六慾，
心地才能清靜，本性才能永住。
第三要做到無名。萬事萬物都是從無名中生出，修行的人，
如果能做到捨去有形之身，忘掉肉體之我，
即是大道無形之功；
能做到一念不動，心地圓滿無缺，即是大道無情之功。
能做到這些，在你的(心, 腦 ,性)海中無一物可思，無一事
可言。
達到不可名狀的元始先天境界，即有無名的大道之體了，
到此則萬福並致，圓滿無缺，常此先天大道必然有成了。