八段錦源自宋代，為中國古代醫家將各種導引術的精華，
融合成一套簡便有效的養生功法，動作一共有八節，
運動方向包含「前、後、左、右、上、下」，
動作柔和優美，能舒展全身，故稱為「八段錦」。 練此功法，可疏筋活絡、促進新陳代謝、改善心肺及
腸胃功能，適合忙碌現代人的養生操。
八段錦以「呼吸調息」導引全身肢體，根據動作的
開、合、提、落、屈、伸、升、降、旋、收，
配合各種呼吸吐納
第一式 雙手托天理三焦
練此功法可促進新陳代謝、心血管及淋巴循環。
第二式 左右開弓似射鵰
練此功法可活絡肩背膏肓，促進肺活量。
第三式 調理脾胃須單舉
練此功法可促進消化與排便功能。
第四式 五勞七傷往後瞧
練此功法可放鬆肩頸腰背肌肉，活絡筋骨。
第五式 搖頭擺尾去心火
練此功法可調節自律神經，改善睡眠。
第六式 雙手攀足固腎腰
練此功法可疏通膀胱經絡，固腎強腰背。
第七式 攢拳怒目增氣力
練此功法可疏肝解鬱，調暢氣血，增強氣力。
第八式 背後七顛百病消
練此功法可刺激中樞神經，調節神經內分泌系統。
練功後可配合全身拍打及局部按摩以促進全身氣血循環，加強練功效果。請避免在進食前後一小時練功，每天可以選擇適當時間鍛鍊1-2次，常保身心健康。
強身健體「八段錦」 八段錦歷史悠久，是我國古代的導引術，因為健身效果顯著，動作簡單，鍛煉安全，所以一直在民間不斷流傳，是中華傳統養生文化中的瑰寶。 八段錦注重意、氣、形三位一體的綜合鍛煉，會使鍛煉者增進體質健康。經常鍛煉還可以強化臟腑功能。再者還能提升心理健康，比如焦慮、抑鬱、緊張、悲傷等不良情緒經過鍛煉很快化解，使鍛煉者心情喜悅、快樂，積極向上。
堅持鍛煉還可以延緩機體衰老 八段錦的功法是以肢體動作為引，由外而內，疏通經絡，調和氣血，充盈臟腑，強壯筋骨，以達到強身祛病之效果。 八段錦其功法特點主要有四點：
一、形與神合，氣藴其中；
二、質樸端正，行易效宏；
三、鬆緊結合，動靜相兼；
四、舒展柔和，園活連貫。 學習八段錦分為四個階段，
初始階段是鍛煉皮、筋、骨、肉，
後期慢慢發展到精、氣、意、神的深化發展過程。
學習鍛煉中，掌握好四個階段，學習起來就容易得多，
逐步由淺入深。 第一階段：
八段錦是形、氣、神三位一體的綜合鍛煉，強調練功要做到神與形合、氣隨形動，開始要從塑形開始下功夫，慢慢發展形神意氣的深化融合。
就是開始學要先從身型、手型、步型和站樁等等基本功反復鍛煉，邊鍛煉邊認真記憶動作和各路線，把各個動作記入腦海，不要關注呼吸和意念，順其自然就好了。
形體動作開始就像學書法一樣一定要做到橫平豎直、有棱有角、方位正確、動作規範，招招合章法，勢勢落到位。
此階段練功要儘量學會慢，只有慢才能體會功法動作，
記憶動作。 等到動作做規範了，自然就能牽動全身氣血運行，才會獲得良好的健身效果。
這階段不但要動作規範還強調抽筋拔骨。
筋就是我們身體的經絡，聯絡周身，通行血脈。
骨，這裡指的是骨“節”。
骨節放鬆張開時，我們在形體運動才會達到最大的狀態變化。
所以，鍛煉中要有意識地對拉拔長筋骨，引氣效果就會逐漸增加。
拔骨前提是靠拉筋完成，因為骨頭之間是韌帶連接，韌帶拔長後骨頭自然會鬆開。
比如：“兩手托天理三焦”雙手上托定勢時，手掌用力上托、雙腳下踩，意念上托至天，腳踩地下三尺深，使身體形成對拉拔長狀態。
每一式都用不同的意念抽筋拔骨匹配方法，需要練功者用心體會。這一段就是抽筋拔骨的階段 第二階段是在初步的基礎動作上，要不斷提升層次。
練功中的中正、重心比例、虛實要達到要求，
要以腰為主導，形體放鬆，精神提起來。
這階段的練功適度要求“慢而不快”，多磨練、細揣摩、練精細，才能找到感覺，練出成效。
之後，提升練功氣韻之動。
氣韻之動
內在實質是
對身與心、形與意、氣與形、呼與吸、鬆與緊、動與靜、
上與下、內與外、升與降、虛與實、養與練
等多方面的正確處理。
外是功法中
對節奏、虛實、剛柔、勁力等的把握和展現。 此階段要調整呼吸，先按照起吸落呼、開吸合呼的規律練習，之後有意識地配合動作練習，
逐步形成細、勻、深、長的腹式呼吸。
這階段的意念運用，從關注形體動作，發展到呼吸與動作的配合，再體察勁力運行。
把基礎功法變得更加連貫、協調、規範和熟練。
此階段為熟練技法要領階段。 第三階段，自動有序階段。
形（身）和神（心）是構成生命的兩大要素，兩者相互依賴。八段錦運動由外在的“形練”逐步向內在的“神練”，
我們應該有肢體運動體驗逐漸向心靈體驗轉變。
到了形神俱妙階段時，我們人體內部的氣化會很旺盛，氣機通達會有序、協調，到這時會神意發揮意為氣之帥的功能。
意念會更加專一，呼吸進入自調，肢體動作輕靈含蓄、運轉自如，會意動形隨、氣貫形中、氣到勁到、勢隨神移。
這種形、氣、神的狀態是技術定型後慢慢產生。
這階段要做到形中寓神、神中合形、神形兼備。
要使外忘其形而成其形，內不知其神而達其神。
此時即進入自動有序階段，其特徵會功法自動化，
動作柔和緩慢、虛實相生、體態安詳。
以氣運身，人在氣中、氣在人中、周身一氣、渾然一體。
三調融如一體。步入天人合一境界。 四，八段錦雖然能祛病強身、益壽延年，
但是他的理念是修心養性，提升身心境界。
這階段是守中致和，
心中有喜怒哀樂卻不表現出來稱為中；
表現出來卻能夠有所節制稱為和。
這第四階段練功層次已經深入，是完成
由 術 而 道 躍升 的所在。
1、久視傷血：
是指人長時間用眼視物，不僅會雙眼疲勞，視覺能力下降，而且會導致人體「血」的損傷。
中醫理論認為肝主血，由於肝臟的經脈聯繫於目，人的視力又有賴於肝氣疏泄和肝血滋養，故有「肝開竅於目」、「目為肝之外候」、「心主血脈」之說。因此，眼睛過度疲勞會傷肝，進而影響血的調節，就是「久視傷血」。
比如說天天上網，盯著電腦看，就會造成肝和心的損傷。
2、久臥傷氣：
老躺著不運動，氣脈就運行不起來，就會傷人的肺氣。
3、久坐傷肉：
傷肉其實傷的是脾。在現實生活當中我們經常會看到一種人，就是所謂的懶人，他站著都覺得累，自稱站著不如坐著，坐著不如躺著。中醫認為這種人脾濕特別重，由於缺乏運動，他的脾的運化功能也很弱，才會出現這種現象。
對於每天久坐辦公室的人來說，那樣會對身體造成很大的傷害，說到底是對脾的傷害。脾主運化，如果運化不好，就帶不走水谷精微，這樣就造成了脾虛或者脾濕氣太重，然後逐漸會感覺吃飯也不香了。久坐就是長時間地坐著，這實際上也在消耗元氣。
有人會問，我們沒動怎麼也耗散元氣？其實，天天坐在那兒不鍛鍊也會損傷元氣，這叫暗耗元氣。但是，古人不主張過分鍛鍊。久坐傷肉實際上是傷了脾，脾傷了以後會有兩種表現：越來越胖或者越來越瘦。思傷脾，思慮過度人就瘦。如果脾老不運化，人體內的垃圾和毒素就會逐漸堆積，人就越來越胖。糖尿病是大家公認的一個很難治的病，人們管這種病叫富貴病。因為糖尿病的患者大多不太活動，然後吃的東西營養過剩。如果想把這些東西代謝掉的話，還會傷到脾。
4、久立傷骨：
如果老站著，就會傷骨。傷骨實際上就是傷腎。如果總站著的話，就會傷到的腰、腿、脛這些部位，所以這叫久立傷骨。
5、久行傷筋：
久行的話就會傷筋。傷筋就是傷了肝。如果人體過分勞動，過分地鍛鍊就會傷肝。「五勞」發展到極致，並且長時間地難以治癒，漸漸地就成了癆病。中醫之所以叫中醫，實際上就是行一個中道。它告訴大家：所有的疾病都跟太過與不及有關，把握好度才是最關鍵的。
七情是指1.喜、2.怒、3.憂、4.思、5.悲、6.恐、7.驚
七情分屬於五臟，以
喜、怒、思、悲、恐為代表，就稱為五志。
心主喜，過喜則傷心；
肝主怒，過怒則傷肝；
脾主思，過思則傷脾；
肺主悲、憂，過悲過憂則傷肺；
腎主驚、恐，過驚過恐則傷腎。
怒則氣上，
喜則氣緩，
悲則氣消，
思則氣結，
恐則氣下，
驚則氣亂。
怒則氣上：
氣上，氣機上逆之意。怒為肝之志。凡遇事憤懣或事不遂意而產生一時性的激怒，一般不會致病。但如暴怒，則反傷肝，使肝氣疏泄太過而上逆為病。肝氣上逆，血隨氣升，可見頭暈頭痛、面赤耳鳴，甚者嘔血或昏厥。
肝氣橫逆，亦可犯脾而致腹脹、飧泄。飧泄又名水谷利，大便呈完谷不化樣。若克胃則可出現呃逆、嘔吐等。由於肝腎同源，怒不僅傷肝，還能傷腎。腎傷精衰，則現恐懼、健忘、腰脊軟等症。肝為五臟之賊，故肝氣疏泄失常可影響各臟腑的生理功能而導致多種病變。
喜則氣緩：
氣緩，心氣弛緩之意。喜為心之志。包括緩和緊張情緒和心氣渙散兩個方面。在正常情況下，喜能緩和緊張情緒，使心情舒暢，氣血和緩，表現為健康的狀態。但是喜樂無極，超過正常限度，就可導致心的病變。暴喜傷心，使心氣渙散，神不守舍，出現乏力、懈怠、注意力不集中，乃至心悸、失神，甚至狂亂等。
悲則氣消：
氣消，肺氣消耗之意。悲憂為肺之志。悲，是傷感而哀痛的一種情志表現。悲哀太過，往往通過耗傷肺氣而涉及到心、肝、脾等多臟的病變。如耗傷肺氣，使氣弱消減，意志消沉。可見氣短胸悶、精神萎靡不振和懶惰等。
悲憂傷肝，肝傷則精神錯亂，甚至筋脈攣急、脅肋不舒等。悲哀過度，還可使心氣內傷，而致心悸、精神恍惚等。悲憂傷脾則三焦氣機滯塞，運化無權，可現脘腹脹滿、四肢痿弱等。
思則氣結：
氣結，脾氣鬱結之意。思為脾之志，思考本是人的正常生理活動，若思慮太過，則可導致氣結於中，脾氣鬱結，中焦氣滯，水谷不化，而見胃納呆滯、脘腹痞塞、腹脹便溏，甚至肌肉消瘦等。思發於脾而成於心，思慮太過，不但傷脾，也可傷心血，使心血虛弱，神失所養，而致心悸、怔忡、失眠、健忘、多夢等。
憂則氣鬱，思則氣結
憂和思有密切聯係，憂為肺志，思為脾志，故憂思動於心而應於肺脾。憂則氣鬱，思則氣結，憂思不解則肝脾氣機鬱結。
肺氣不足，則短氣、太息，精神鬱悶，頹喪懊惱。脾氣不運，則烷悶納呆，食滯不化，腕腹痞脹，抑鬱寡歡。憂思發於聲為歌，或為喃喃自語。脾主肌肉四肢，可見肌肉消瘦，四肢倦怠，懶言等症象。
憂思過激，初起可見胸悶不舒，善太息，兩脇脹，口苦咽乾；繼則痞氣、疼痛、噯氣、胃納不佳，嘔逆胸滿，腸鳴槍洩；
氣滯經脈，則生氣癭；氣機運行不利則為脈痹，腰脊腿足痛，或生氣痔，大便不利，或氣結心下而急痛欲死，臥不安席。氣鬱化火則口苦舌燥，飲食無味，或潮熱自汗、頭目眩暈；鬱熱化火生風則眩暈舌麻，耳鳴痙瘓。
氣鬱生痰則梅核梗塞咽喉，呃逆反胃，腕痛拒按，脾肺之氣不利則發為咳嗽而右脅下痛引肩背，甚則不可轉動；或脾不化濕，下注為帶下淋濁，或聚濕成飲，阻於胸廓而為懸飲。
氣痰凝於經脈則生痿癘，凝於肌膚則為陰疽，注於關節則為走注。憂思氣滯日久，亦可化熱而傷精傷血，甚則為虛損勞雙。
恐則氣下：
氣下，精氣下陷之意。恐為腎之志。恐，是一種膽怯、懼怕的心理作用。長期恐懼或突然意外驚恐，皆能導致腎氣受損，所謂恐傷腎。過於恐怖，則腎氣不固，氣陷於下，可見二便失禁、精遺骨痿等症。恐懼傷腎，精氣不能上奉，則心肺失其濡養，水火升降不交，可見胸滿腹脹、心神不安、夜不能寐等症。
驚則氣亂：
氣亂是指心氣紊亂。心主血，藏神，大驚則心氣紊亂，氣血失調，出現心悸、失眠、心煩、氣短，甚則精神錯亂等症狀。
驚與恐不同，自知者為恐，不知者為驚。驚能動心，亦可損傷肝膽，使心膽亂，而致神志昏亂，或影響胎兒，造成先天性癲癇。