道教的「一氣化三清」是怎麼回事？
小說作品中的一氣化三清
「一氣化三清」這個說法小編最開始是從《封神演義》裡面看到的。
話說小師弟通天教主偏聽門人讒言，在界牌關擺下「誅仙陣」反阻周兵，大師兄太上老君下凡協助二師弟元始天尊破陣。太上老君與通天教主鬥法時，太上老君用一氣化出三個法身。
詩曰：
一氣三清勢更奇，壺中妙法貫須弭。
移來一木還生我，運去分身莫浪疑。
誅戮散仙根行淺，完全正果道無私。
須知順逆皆天定，截教門人枉自痴。
上清道人：
『混元初判道為先，常有常無得自然；
紫氣東來三萬里，函關初度五千年。
玉清道人：
『函關初出至崑崙，一統華夷屬道門；
我體本同天地老，須弭山倒性還存。』
太清道人：
『混沌從來不計年，鴻蒙剖處我居先；
叄透天地玄黃理，任我傍門望眼穿。
說實話這一段小編我當時看得很凌亂，按說，與老子交手的通天教主也屬三清之一。老子一氣化三清也就是說老子在和小師弟幹仗時，一口氣又變化出另外一個小師弟和原始天尊以及他本人，然後四人一起群毆小師弟。
我當時一直在想：老子化出的三清到底是分身還是本尊？他們是否有獨立的人格（神格）或自我意識？是克隆還是易容或者是幻象？是不是跟孫悟空拔毫毛變出來的小猴子一樣？他們繼承了本體多少法力？
現實道教中一氣化三清的說法
封神演義畢竟是小說作品，其實，現實道教中確實也有一氣化三清的說法。
但是，究竟是老子一氣化三清還是元始天尊一氣化三清，各派有不同的看法。
那個時代，道教的重要力量，
在江南有三支，除了張
天師代表的天師正一道外，還有茅山派與靈寶派。
茅山派又稱為 「上清派」。
陶弘景就是茅山一系的。
靈寶派的代表人物是許遜、葛洪一系。
上清派供元始、靈寶派就是供靈寶，而正一派是供的老君。
上清崇元始，天師崇老子，所以看到元始天尊一氣化三清的就是上清派的說法，
老子一氣化三清的當然就是天師道的說法。
三清是指：
玉清元始天尊
由赤混洞太無元的青氣化生。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。
上清靈寶天尊
由混太無元玄黃之氣所化生，也隨劫運出法度人。
太清道德天尊
由冥寂玄通元玄白之氣化生的。
（道教三清）
道教中一氣化三清的由來
說法一：
道教三清，全稱為太清境大赤天道德天尊，簡稱道德天尊，又稱太上老君，是道教最早崇奉的至尊之神，或說化身老子，後因出現「一氣化三清」之說，由一尊神變為三尊神，以太上老君列三清第三位神。
《雲笈七籤》又用之以寫三清之產生，「原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣，……三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君。」
既然三元變生三氣，又化生三位天神，此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。
這三位天神實即後世所稱之三清尊神。故後世有」一炁化三清「之說，表明」炁「是構造道教最高神的基本要素。同樣，最高神之下的眾神仙，也由「炁」所構成。
說法二：
在道教典藏里，元始天尊象徵天道秩序所列之前，即鴻蒙世界，無所謂有，無所謂無，甚至於無所謂所謂無的玄妙狀態。就是宇宙生成之前那一個微小的點擴張之前的狀態。
靈寶天尊象徵無極生太極，太極成五行的道之進程，可以說是天道的生成，從此天地有規矩，萬靈歸其宗，為宇宙的繁榮奠定了基礎，所以被稱為靈寶。就是宇宙生成的過程。
道德天尊，既老子，被道教尊為太上道祖，負責教化生靈，是實體的存在神，因此我們都知道老子是道家的創始人，卻在歷史長河裡沒有發現元始，靈寶的影子。
唐朝統治者姓李，道教尊李老君為太上道祖，因而唐朝崇奉道教，封老子為至高神祗。後來武則天稱帝，為了樹立自己的威望，就把元始和靈寶抬出來，以虛擬之神壓「實體」之神一頭。由此演化出一氣化三清的說法，而當初的最高神老子又因為姓李只好屈居三清第三位了。
2015-03-05
由 趣歷史 發表于文化
「一氣化三清」最早出自許仲琳著的《封神演義》，寫的是太上老君與通天教主鬥法時，太上老君用一氣化出三個法身的故事。道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全稱為太清境大赤天道德天尊，簡稱道德天尊，又稱太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或說化身老子，後因出現「一氣化三清」之說，由一尊神變為三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。
《雲笈七籤》又用之以寫三清之產生，「原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣，……三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君。」既然三元變生三氣，又化生三位天神，此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。這三位天神實即後世所稱之三清尊神。
故後世有」一氣化三清「之說，表明」氣「是構造道教最高神的基本要素。
同樣，最高神之下的眾神仙，也由「氣」所構成。如「玉帝，在道教即三清之化。」
即三清祖氣所化，「五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。
表明玉皇大帝、五老君的「氣」是直接源自根宗.
三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。
這三位最高天神指：「玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。
靈寶天尊在道教神系中出現，則晚於元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。
道德天尊即老子，又稱太上老君。為
了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。
事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗;下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法。
從道教尊神三清的產生和演變足以看出，決不是神創造了人，而是人創造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。
封神演義里的三清是老子的法相化身，只是借用這個詞，與道教三清尊神並不相同。從封神來說，燃燈與老子，原始，通天。。。。等人都在鴻鈞老祖那裡聽過講道。燃燈是釋迦摩尼的前世佛。只是後來燃燈沒有成聖。先投入原始闡教做副教主。後來又投入西方教，即後來的佛教做了過去佛，即燃燈古佛。其中三世佛中的燃燈，如來，和藥師王佛都是一輩的，算西方教二聖人接應道人和菩提的晚一輩。其中的如來又稱多寶如來，是通天大弟子多寶道人所化。。。。
封神榜裡面說過，盤古開天后有七大聖人。居於天道之下。
七大聖人之師鴻鈞，自身融於天道。有一生靈在沒有宇宙之前得道,收了4個第子,老大洪均老祖,老二陸涯真君(不在五行內)女媧娘娘,漁昆道人(釋伽的師父,如來和地藏師父)老大洪均老祖親傳的三大弟子——元始天尊(盤古的化身)、老子、通天教主分別創立闡、道、截三教。
道，是萬物的來源，道=元始天王。元始天王化身為三清，分別是元始天尊，靈寶天尊，道德天尊(老君，老子)所謂一氣化三清，就是這個意思，鴻鈞老祖是小說里的道經沒有他的記載。佛陀，老君度世濟人，都是順應天時，降臨人間，為普度眾生而來，佛在無量劫修行後，在娑婆世界(地球)應化，示現成佛，成佛後，就不在輪迴之中了。老君也是如此!佛有未來佛之說，是在幾劫後，彌勒佛轉世，在這裡示現成佛。至於佛教的三世佛本身是一個輩份的。因為不成聖，所以都為佛教之主，只是區分為不同量劫而已。
莊子就是道教中的南華仙人，也許這樣說你還不清楚，就是通常所說的南極仙翁。
在道教里，孔夫子是「太極上真公」，此稱號見南朝陶弘景的《真靈位業圖》;但後世多數道觀把孔子作為「大成至聖先師」來祀奉，後一個稱號是歷代皇帝封的。
莊子是「南華真人」，由唐玄宗敕封，見《唐會要》。
這兩部小說都很有意思，有共性也有不同。當然了，要是相同，還能是兩部小說嗎？共性在於都是基於真實歷史故事的改編。《西遊記》基於唐玄奘取經的真實故事，《封神演義》則以武王伐紂的故事展開。兩本書中都出現了很多或神話或宗教的神仙人物，倘若欠缺點宗教常識，搞不清他們彼此的關係對於閱讀還真是一個不小的障礙。
封神榜講述的是姜子牙輔佐周文王、周武王討伐商紂的歷史故事，其背後則是道教中闡教、人教與截教的較量。闡教、人教和截教，教主分別是元始天尊、太上老君(道德天尊)和通天教主(靈寶天尊)。
太上老君是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。
太上老君便是老子的化身，掌管人教，玄都大法師是太上老君的唯一弟子。
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及「過去七佛」中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。
元始天尊便是盤古，相傳盤古開天闢地以後，人們感其功德，便將其尊為元始天尊。元始天尊弟子無數，其中以「玉虛十二門人」最為著名，他們分別是：文殊廣法天尊(徒弟金吒)、普賢真人(徒弟木吒)、慈航道人(徒弟紅孩兒)、懼留孫(徒弟土行孫)、玉鼎真人(徒弟楊戩)、太乙真人(徒弟哪吒)、赤精子、黃龍真人、廣成子、道行天尊(徒弟韋護)、清虛道德真君、靈寶大法師。其它弟子還有雲中子(徒弟雷震子)、南極仙翁、姜子牙、申公豹、白鶴童子。
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下「誅仙」、「萬仙」二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。
通天教主坐下門人弟子眾多，比如玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、四大天王等。
鴻鈞老祖
《封神演義》中，鴻鈞道人親傳的三大弟子——太上老君、元始天尊、通天教主分別創立人道、闡教、截教三教。
當時三位教主共立封神榜，後來通天教主大擺誅仙陣，老子應邀闖陣，在陣中與通天教主一場大戰，酣戰中，老子把青牛一拍，跳出圈子來，把魚尾冠一推，只見頭頂上三道氣出，化為三清，少頃，從東、南、北方向來了上清、玉清、太清三個道人，俱各霞光萬道、鶴髮童顏，將通天教主團團圍住，混戰中，通天教主中了老子幾扁拐，落荒而逃。這就是著名的「老子一氣化三清」的故事。後人有詩讚曰：函關初出達崑崙，一統華夏屬道門；我體本同天地老，須弭山倒性還存。
孫悟空的師傅菩提祖師
菩提祖師是准提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成丈六金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為「靈台方寸山」，與「天竺靈山」相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：「我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽」(見《西遊記》第八回)。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提可以避開如來的法眼，菩提道行一點都不遜色於如來。
菩提祖師收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和筋斗雲，但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況，曾習道的往事。
《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。
混鯤祖師
混鯤祖師的原型來源於《莊子》，其最得意的兩大弟子便是接引道人和准提道人。
大弟子接引道人便是如來佛祖，相傳接引道人轉世修行，最後化為印度一王子，最終修練成佛，並且成立佛教(屬現在佛)，同時將元始天尊的徒弟文殊廣法天尊、普賢真人和慈航道人度化為文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。
二弟子准提道人，不知因何神秘消失，多年後化為西牛賀洲的菩提老祖，收一石猴孫悟空為徒。
按照通說，封神里的准提道人就是西遊里的菩提祖師。從封神里看，准提道人和三大教主是一個級別的，而三大教主都是鴻鈞老祖的弟子，所以鴻鈞老祖比菩提祖師輩分更高。
中國的神仙為何這麼亂
道教里這些神仙真是夠亂乎的，為什麼這麼亂呢?中國本土的宗教是道教，後來又傳入佛教並完全中國化，上古流傳的很多神話與道教和佛教的諸位神仙、諸位菩薩佛祖又一併被寫進《西遊記》、《封神演義》中，出於小說情節的需要，宗教歷史上並不存在的大量神仙人物被作者人為杜撰出來，添加進入書中，隨著圖書的問世和流行，造成了神仙人物的膨脹和神仙譜系的混亂。
封神演義的價值
圍繞這部小說的文學價值，公認的說法是趕不上《西遊記》。無論是語言描寫，人物形象塑造，故事情節的展開，都有很多不成熟的地方。但是瑕不掩瑜。《封神演義》自有它的偉大之處。《封神演義》的作者藉助歷史上真實發生的商周戰爭，重塑上古諸神的形象，使歷來雜亂無章的神仙體系完整：上層為仙道，中層為神道，下層為人道。或許正是這點，讓《封神演義》成為今世人熟知的一部文學名著。甚至可以把這部著作比肩古希臘神話史詩《伊利亞特》《奧德賽》。
現在文藝界，影視界都推崇玄幻小說，以此相關的網路遊戲如《誅仙》《魔獸世界》、電影《哈利波特》《指環王》都有及其巨大的影響力，《封神演義》這部小說可以視作這類玄幻作品的開山之作，這部小說的價值便在此處。
我不是尚書
《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想。
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